删后可阅？

之前标题是《本文删去一万字》，其实应该是一万多字，或者，至少是一万字阅币。

确切没有尽数，毕竟，计数毫无意义，还得不断删减修订，以求“放行”阅币。这种被审核与自我审核“交相辉映”的过程，但凡像我一样爱写点文字的，大概都有体验，并成习惯了。

在这2022过去的半年时间里，多少惶恐焦虑，多少无奈难言，甚至多少涕泪泣血，其实是很难用文字去记录与表述的，不忍，也不够阅币。可总得留下点什么，哪怕千疮百孔，哪怕满眼红戳，以至于必须效仿平凹前辈的修辞手法，经不断的阉割试探，才能苟且偷生。

这半年，我在朋友圈的分享不减反增，成了名副其实的“话痨”，当然，被扔“黑洞”的次数越来越多，遇人不淑干脆拉黑也有多例，甚至平生第一次遭了平台“惩罚”——朋友圈和群聊被莫名其妙停了一天阅币。

越是如此，越觉得，整理日常的碎片文字，及时收纳保存，尤为必要阅币。

就像限量禁食不会让人绝了吃饭的念想，反让好不容易得来的饭菜更香那样，对文字的删减封禁，并不会真让人遗忘，反倒强化了某些记忆阅币。

当文字表达已然生理本能阅币，岂能禁绝？

说到这里也要自我反省下阅币。许多朋友说我比较“愤”，其实，真与我有交往的，或有体验，我这人信奉中庸平衡，从来与世无争，还是比较Nice的。之所以常显口打“诳语”，一是不在公门，简单真实，也自由惯了；二是不信邪不拜神不崇圣，性独立勤思考爱表达；三是与人为善不多设防。说到底，我只是个很不起眼也人畜无害的自由主义者。对于朋友圈中言语，若惹人厌烦，也罢，不争辩了，甚至我会说，对不住了，我无恶意，也非刻意，你若不喜，尽管拉黑或关掉我的消息就好。

至于自己，便以这删去一万字的坦然，不断去试探不断被打回的决然，以及稍后也许终于发送成功的小小释然，去消解躁郁，聊表宽慰吧阅币。

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6月

2022.6.30

没有信仰道义且不守契约的群体，多是靠丛林法则搏命眼前或苟活一时，长久来看，这个群体注定只会无可救药地堕落、孤立，陷入死寂，直至灭亡阅币。

2022.6.29

有句话大家耳熟能详：“科学没有国界，但科学家有国籍阅币。”这话大抵没错，但我觉得并不完全，如果再加两句可能会更具现实意义：“科学没有国界，但科学家有国籍。同时，对科学的利用有国界之别，而究竟是什么国籍，科学家则有用脚投票的权利。”

2022.6.19

既然是宿命，便谈不上得失，就像终究已来此世走上一遭，为人父也就这一回，好好做个人，好好做个父亲，仅此而已阅币。我的父亲在我这里没图什么，我在我儿身上也无任何企图，等将来，他对他孩子更亦如此，一代一代，都只做好各自便罢。——致父亲节

2022.6.19

“好的摄影是因为它使平凡的事物显得不同寻常阅币。这样的摄影师运用的创作策略与其说是清楚地定义情景，不如说是给人自身的好奇或者发现创造出了更多空间，关于怎么发现，发现什么。”

四年前，有幸认识姜纬老师，从他第一期训练营起至今，一直跟随，我真切领会到什么才是对一名有所追求的摄影师的激发和催化阅币。没错，我没说教育，没说培训，甚至没说指点，对于姜纬，你实在是难以用很常规的师生范式去定义这种感觉，就像他说的，他在发现，发现摄影，发现摄影师，与此同时，他将他的发现，以一种更具启发性和广泛性的方式，去加工再造并呈现传播，进而让更多人去发现摄影师，让更多摄影师去发现摄影，这是一种以发现去激发并催化新的发现的过程，而一切这些，都基于一个坚实的基础，同时也是最诱惑的目标，那就是，自由！自由地发现，从而去达成更本真的自由，这，大概就是姜纬摄影训练营，以及由此而形成的“姜纬现象”的本质所在吧。

姜纬不是摄影师，但姜纬在成就摄影师，姜纬所讲所授也绝非仅此摄影，但姜纬却在引导更多人去发现摄影，去成就摄影阅币。

2022.6.12

这个世界似乎正随着宇宙膨胀而越来越快地在离阅币我们远去了～～～

——读《好消息阅币，全球都要解封了》有感

2022.6.9

黑客精神和是否年轻、是否打鸡血、是否总热泪盈眶、是否“正能量”都毫无关系！当然，反过来，那种认为黑客就是网络欺诈、网络勒索、网络暴恐的代名词，也是对经典黑客极度的妖魔化阅币。事实上，真正的黑客精神，其代表的是永远的好奇心驱动（而非金钱或政治驱动），永远的不循常规并另辟蹊径，以及去发掘并掌握打开这个世界大门的那把隐秘钥匙的能力。由此而言，那些网络游侠、科技新锐，以及艺术奇葩，都可以被称作黑客，因为他们都或多或少地具有黑客精神。遗憾的是，总体上来看，世俗社会（尤其极权体制下），永远都不会是真正黑客的自由之地，尽管在需要打破旧制创建新规时，黑客可领风气之先河，可一旦社会需要“稳定”，黑客精神绝对是与道统格格不入的。不过，也幸亏黑客天生具有“对抗”世俗与极权的勇气和能力，才使得这个世界终究不会沦落至死寂。想想《V字仇杀队》、《黑客帝国》，我们就大致理解，那纯粹而经典、日益稀缺、却不会绝迹的黑客精神了。

2022.6.6

有部恐怖片很有名，叫《小丑回魂》，归纳“中心思想”：每个人都有自己最害怕的它，你越是害怕，它就会越恐吓你折磨你，可一旦你勇敢站出，面对它，鄙视它，它会立即换一副模样，变得卑微而可怜阅币。正所谓，“战胜恐惧最好的办法就是面对恐惧”，为正义如虎添翼的，恰是勇敢，这是恶魔最害怕也最担心的。

2022.6.5

权力在手，即尽情表演，这不表演不知道，一表演就收不住阅币。通过表演，哪怕之前再卑微的，都惊喜地发现，自己居然真的，拥有着权力！甚至连并不真的拥有，或者不敢设想的，都借表演而得到某种程度的彰显，由此获得的存在感，以及快感，比之革命了的阿Q都有过之而无不及。

2022.6.5

在“多少”与“有无”之间，像胡适、梁实秋这样的自由知识分子，有着极为清醒的认知和判断阅币。

2022.6.2

当“非必要”的空间越缩越小，其并不意味着“必要”空间的扩展，事实上，恰恰是越来越多曾被普遍认为“必要”的事情，都被很粗暴地解释成了“非必要”，毕竟，一切关于“必要”和“非必要”的判断和解释权，都不再归属个体自由，而成为体制特权阅币。就像人常说，当批评渐已消失，温和的观点会变得刺耳，当越来越多的“必要”变成了“非必要”，社会所能留给个体的，无论是肉体还是精神上的生存空间，都会彻底瓦解并消失殆尽。从宇宙规律来讲，这就是熵增。当一个由人类社会构制的所谓文明，不能在对抗熵增上有持续永恒的作用和力量，那这文明就不配也无法立足于世界之林了。

2022.6.1

机体的溃烂，是从每一个局部开始的阅币。

5月

2022.5.31

村上春树有句话：“暴风雨结束后，你不会记得自己是怎样活下来的，你甚至不确定暴风雨真的结束了阅币。但有一件事是确定的——当你穿过了暴风雨，你早已不再是原来那个人。”此时此刻，鞭炮齐鸣，烟花灿烂，我却说不出来的滋味。一切，都刚结束？抑或，才正开始？

2022.5.31

或感庆幸，但别庆祝，毕竟，对每一位曾经历苦难的“幸存者”来说，“解放”了，一时轻松，值得高兴，但这并不是什么值得庆祝甚至讴歌的胜利，尤其是对普通个人，尤其是若这灾难竟是那些标榜“胜利”者或操弄肇始，或利用并拱火而成，我们更该谨慎视之阅币。对于清醒着的，其实是一种极其复杂的情绪，曾被打得遍体鳞伤，然后，施暴者或助纣者突然俯下身子，伸出手，说，来，过去了，胜利了，一切都会好，于是，看着迎面那张不乏亲和却老谋深算的笑脸，你不自觉的，也在笑了。

2022.5.29

现在至少有三个上海：有关政策、上海发布以及官媒宣传中的上海，居委&大白管控下的上海，以及，普通人感受到的无论封闭在家、转运隔离、流落街头还是受限出行的上海阅币。吊诡的是，这三个上海同时存在，并行不悖，宛如《北京折叠》。它们共同构制出后魔都时代的魔幻现实。

2022.5.27

运动，解放，解封……一百多年，七十余年，三年，两个月…… 向前？抑或，重复？我们总以为历史就是历史，现实就是现实，一朝醒悟，原来，历史从来都不是历史，历史从来都在现实，而现实又无法分割历史，现实必然叠加了历史，以至于现实的历史的永远搅和在一起，构建成这混沌复杂又时空错乱的世界——每一个人置身的、当下世界阅币。至于自由？我们所力争的或被当作最珍贵的东西，其不仅要立足现实，更要冲破历史，毕竟，现实与历史的叠加态，才是那最坚固的牢笼，为此，一代一代的人们，头破血流或粉身碎骨，又一代一代的人们，不屈不挠并前仆后继。

2022.5.26

教育“点亮”（摧残）了未来接班人的思想，而在不远的未来，接班人们又“反哺”（反噬）曾经的教育，真可谓“相得益彰”且“求仁得仁”吧阅币。

2022.5.24

互联网初衷是去中心化，是信息的自由流通，但发展至今，却是极度地强化了中心化，并极度地抑制着信息流通阅币。人人戴上了数字镣铐，人人都彻底失去自由，这不能不说，是所谓技术进步给人们开了个天大的玩笑。

2022.5.24

自虐者无可救，自救者人救之阅币。

2022.5.23

足球vs中国足球≈ 文明vs中国文明，不是差距多少的问题，很多时候，许多方面，其实是南辕北辙的区别阅币。

2022.5.19

“在具有社会缝隙的国家里，任何反对派的反抗都会义无反顾一些阅币。”“为什么沙俄时代的知识分子敢于反对沙皇专制，而苏联时代的知识分子却不敢反对斯大林的专制？索尔仁尼琴早就回答过这个问题，沙皇的专制与斯大林的专制比起来太小巫见大巫了。”

胡适当初离开大陆也似异曲同工，"某某之于民主，那是多少的问题，而另某至于民主，则是有无的区别阅币。”如此振聋发聩又似先见之明。再类似，关于鲁迅的那个灵魂拷问：“若他活到新中国，会怎样？”答案早已不言而喻。

总体上，当我们每每哀叹民国大师辈出，五四青年热血，怎么百年后的新中国里，却越来越缺乏这样的傲骨与精神？其实，与其说人性或族群有弱化之变，不如说人性或族群所立足的整个社会环境，不允许哪怕一点点个性与自由的舒张了阅币。

嗟乎，悲哉阅币。

2022.5.18

别再拿马克思《资本论》说事儿了，什么“如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律阅币。”这怕是对资本最大的污蔑吧。资本不是这样，或者，市场经济里的资本不该是这样的，因为，它的存在，是在自由竞争环境下，以满足民生和社会价值为基础的，若资本成为罪恶，唯一的解释，就是环境和基础出了问题。

2022.5.12

通人情，讲人话，做人事阅币。

2022.5.11

“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养阅币。—— 周国平” 看到这句话，虽说有点鸡汤味儿，但还是感同身受的，对父母如此，夫妻间更是如此。

2022.5.10

“尊重经验常识，尊重社会多元，超越左右极端，务实理性中道，融入世界文明阅币。在一个充满复杂的矛盾与变化的时代，做一个有着内心的自由追求，又能乐天知命的知识分子。”

讲真，最近两个月，自己无可避免地陷入到某种“僵局”——一方面各种匪夷所思甚至颠覆认知的人间险恶扑面而来且此起彼伏，导致再有涵养和耐心的，也出离愤怒，可另一方面，所有这些异常却又现实的乱相，竟让人无法理解、无从躲避也无能为力，任你再愤怒再思考再努力，也都像掉进无底深渊，既无回响也无凭靠更无希望，所以，与其说是“僵局”，不如说是“死结”或恶性循环，越觉无力，越愤慨郁结，而越怒无所向，也就越是陷入乏力泥沼阅币。如此这般，除了自我调剂，还能怎样？当然，既要保持在这混沌时代的一些独立思考和冷静清醒，又不至于坠入麻木不仁和得过且过的虚无主义，这中间，得有怎样的定力和平衡？

突然想到，一个儿童书里的小问题：斑马，到底是白中有黑？还是黑中见白？放到此时此刻此境，倒觉出一些特别意味来：也许，黑与白，原本就没那么分明，或者严格意义上的主次之分，在黑中能望见白，在白里只看到黑，只取决于你的心态和视角，乐观主义者，即便身在波谷，也会在浩瀚滚涌的历史长河中看到并坚定地相信波峰将至，而暂时的陷落，唯一需要做的，就像莫言所说：“不被大风吹倒阅币。”怎么做到不被大风吹倒？俄罗斯作家格林说：“我每天总是在高高的垃圾堆上，看到美丽的太阳升起”。

以上，自勉阅币。

——读《在艰难时期如何安身立命：疫情中的思考》有感

2022.5.9

有时候，离谱是最靠谱的，可想要靠谱，却显得如此离谱阅币。

2022.5.7

“摄影不是信息的传播媒介，它本身就是一种纯粹的形象，摄影应该是表现形式的直接性追求阅币。…… 摄影必须是在看到的那一瞬间唤起现实，摄影不是拍摄真实，而是真实本身。” 这段话出自五十年前的一本日本摄影史论，真棒！按业内说法，这意味着，日本摄影至少领先中国50年！不想太较真，比如到底是50年、10年，还是100年或1年，差距是明摆着的，陷入考据实在乏味。我只想说，包括摄影在内各种媒介或艺术形式，也只有在一个真正自由的时空才能自在、持续地扎根并繁衍。

2022.5.5

有些人是在学摄影，有些人是在玩摄影，有些人是在用摄影，还有极少数的人，他或她，就是摄影！当然，与其说他或她代表了摄影或成名于摄影，不如说他或她在诠释甚至定义着摄影，就像你在问，摄影究竟是什么？如同你看他或她，究竟是个怎样的人那样，都是难以名状、不可确定，却又充满了想象并不乏惊喜的，是与生俱来的天性，是自由的感觉阅币。小倩就是这样一个，与摄影同在，并且彼此映照的人。

2022.5.4

要强健自己，争做自己，让自由属于自己，就不要总饮别人煲的鸡汤，特别是那种最堂而皇之加了香料和味精的鸡汤，号称“正能量”的，里面很可能带了毒——全是为洗脑而撒的慌！真正的青年，要像百炼成钢那样去亲身“煲汤”——磨练自己，熬煎自己，在排毒解毒的同时，逐渐辨清了方向，坚定了希望阅币。而讲真话，做实事，保持最基本做人的勇气、善念和素养，去争取那一点点自由的，就是这磨练和熬煎，也才是最合适自己的那味“鸡汤”！

2022.5.4

若不是这场匪夷所思的运动，我眼里的上海，就该是这样的，尘归尘土归土，霓虹归霓虹，猫狗归猫狗，乱花渐欲中自有其包容和素朴阅币。

——读《对话上海“电话亭女士”：阅币我这个人活得很简单》有感

2022.5.4

“五四”现在于我们究竟意味着什么？除了在网上到处东躲西藏只为码字儿说几句真心话痛快话、每每读到必须先存再转然后再看的、姓王的那个人阅币，我宁愿觉得他属于地地道道的青年之列，除此之外，当下这个国家，还有多少朝气蓬勃、有独立思想、有悲悯情怀，且为着核心价值观上写的那些文字在矢志不渝努力奋斗的呢？还有多少，能像百年前那些走在街头的先辈们——那时候，他们恰是青年，争风气之先、领时代之潮呢？

我真的怀疑阅币，此时此地，仍有真正的，青年？满眼看到，有被粉红涂抹周身的“正能量”的年轻人，有“岁月静好”式活在童话里的年轻人，有深谙“难得糊涂”懂得“明哲保身”因而老气横秋的年轻人，更有见风使舵善于钻营以便大割韭菜的年轻人，可唯独，再不见那些曾经的，筚路蓝缕、意气风发，朝气蓬勃，为着自由而勇敢前行的，青年！

乃至于我们压根都不再有兴趣去纪念这个被称作“五四青年节”的日子阅币，而更在意，何时会解封？何时可出门？何时可以回归到衣食住行差旅工作都正常的生活？或者，再过些日子，我们会把现在的困顿也当做了正常？

2022.5.3

这里不需要能人，不需要好人，更不需要有能耐又好心的人，只需要能忍，只允许耗人，最好是又能忍不抱怨，还会耗时耗力耗人瞎折腾或被折腾、不厌其烦且乐得其所的人，即所谓“难得糊涂”并“审时度势”的“聪明人”阅币。

2022.5.1

朋友圈看到这段话特别好阅币，喜欢，转发：

蓝莲花阅币，一生只开一次花，只生长在3～5千米的高海拔，象征着自由！每次看到蓝莲花，听到蓝莲花，我都会想起电影“勇敢的心”中那句著名的台词：“敌人可以夺走我们的生命，但是，夺不走我们的自由！”今日之中国，人人都能切身体会到，自由的价值！

4月

2022.4.30

“通往地狱的路，都是由通往天堂的美好愿望铺就成的阅币。”寄托着人们对秩序、和谐的美好愿望的全景敞视，实际上也是践踏个人自由的监狱！不仅仅有强制性的权力压迫着我们，甚至我们自身也在内化的过程中成为自己对自己的监察者、压迫者！

2022.4.30

迫害一个人的，往往是所谓的朋友，而拯救一个人的，又往往是眼里的敌人，这样的错谬，一次叫看走眼，二次叫被蒙骗，可接二连三以至于从来都如此，那只能说，这个人脑子是彻底锈斗并烂透了阅币。

2022.4.30

“我需要的是弹药，不是顺风车阅币。” 这一句话，改变了一位喜剧演员出身的总统的命运，也改变了乌克兰的命运，甚至整个世界发展的脉络。

仔细读完本文，你会深刻理解，一位不会带兵打仗，甚至不会运筹帷幄，表现的像一个有人性有人味的常人、而非冷酷铁血天赋异禀的超人的、一个“非典型”总统的、真实面貌，而恰是这样一位“非典型”总统，让他的国家同仇敌忾，让全世界都为之侧目并结成正义联盟，并让另一位由“超人”所统御的貌似强大的侵略军团一筹莫展并注定一败涂地阅币。

至少从类似“领导力”这样的管理学科来讲，勇气，象征，资源整合，联合战线，甚至表演，泽连斯基正在书写一种全新的“教科书”阅币。

——读《《时代周刊》封面文章：泽连斯基的世界〉有感

2022.4.29

何以为家？对真正自由的人来说，四海之内，无限宇宙，心有所属，那就是家阅币。

2022.4.28

好的制度，是不给人性之恶以更多机会，是不让考验人性成为常态，要有，也更多存在于思想实验，反过来，思想实验里构建的各种人性考验场景，会反向促使现实制度的改进，以预警和未雨绸缪的方式，进一步压缩人性之恶的生存空间阅币。

与此相对，坏的制度，现实中处处上演人性之恶，而思想空间却一片空白，因为，坏的制度的特征之一，恰是压制思想，思想实验即为禁区，于是我们看到，更多时候，是满怀“理想”的“善良”的人们，在一次次扮演着吃人、被吃或者看客的角色，人性之恶不再是思想实验，而是活脱脱甚至血淋淋的现实阅币。

2022.4.27

唯一的解释阅币，就是一夜之间，上海被外星人全面占领，生活在上海爱着上海的上海人，彻底沦为了外星人的奴隶～～～

2022.4.26

曾有国外摄影师无限感慨，说，这个时代赋予中国太多拍摄题材，对中国摄影师来说是为“幸福”，这一点，甚至屡被国外摄影师所羡慕阅币。

遗憾的是，放眼历届荷赛，我们仍能看到遍布全球的战火、饥荒和灾难，却绝对看不到正在中国大地上不断上演的各种如火如荼的“盛况”，而这些，对“少见多怪”的老外来讲，定会惊掉了下巴，若卡帕在世，那是恨不能亲身前来抢拍多拍的阅币。

在人人可以拍照的后摄影时代，在当代摄影成为风潮而纪实摄影日益式微，就在此时此刻，我却突然“醒悟”，并越来越意识到“战地”摄影师的重要，而这意识，又恰是因为“战地”摄影师无可避免的全面而彻底的被“消失”，就像报道记者早已绝迹那样阅币。

当然阅币，如果说还略有慰藉，那就是，即便任何一个人随意的拍摄，只要是在场的，是关注的，是记录的，并以无数双同样关注的眼睛，去做分布式“记录”，去感同身受那种“在场”，在这片土地上，摄影就没有死！也永远不会死！

2022.4.26

很多次想象，如果此时此刻，我能带着相机走在上海街头而非困守家中，就像之前经年累月无休止的街拍，可会是怎样的百感交集又难以言喻？我会恐惧，会伤感，会哭泣吗？还是，会在一段长时间的出离愤怒后，有一种无远弗届的，游离感？很难想象，也不知道，会不会还有自由地走在街头的那天阅币。

2022.4.26

在一个即将被冤杀的人面前讨论是绞刑还是枪决更人道，这是魔鬼及其帮凶才会面临的问题，当然，若真的是魔鬼及其帮凶，定然不会如此犹豫，只有被魔鬼及其帮凶蒙蔽了心智的，才会在此类问题上无休止地“思考”阅币。

2022.4.23

有王法，没人性阅币。王法不是基于人性制定的，当然也就不会彰显人性。

2022.4.23

我们面对的是一具庞大、缜密而又强悍的机器，我们是血肉之躯，对面是冷酷机械，这太吊诡！但，比吊诡更可怕也更令人绝望的是：尽管我们面对的是冰冷的机器，站在背后操纵那机器的——也曾是血肉之躯的，他或他们阅币。可一旦其与机器融为一体，他或他们就不再只是简单的机器或人，而是拥有了神力的某种神秘，这神秘，要么是上帝，要么是撒旦，究竟是什么？似乎又是一道永远难解的谜。

2022.4.22

2+2=阅币？

2022.4.21

在黯淡阴沉的时代阅币，人性的光辉虽渺小而微弱，却如星辰，凭那一点一点，一串一串，一片一片，即可辐射延展成不可磨灭的无限！只要你仍心怀悲悯和恻隐，肯睁眼去看，愿举手之劳去传播，并相信永恒的力量，那就一定有希望在！

2022.4.20

当我们不再小心措辞阅币，当我们不再担心审核，当我们不再惧怕因措辞不当而经文字审核问罪落狱——无论是物理空间的禁闭，还是精神层面的桎梏，当我们不再满眼替代词、马赛克，当我们终于能够感受到自由——无论呼吸，身体，还是我们梦想的追求，当我们……

2022.4.15

摇滚其实早就死了，若说还有，也只是残存余息阅币。这个时代不允许摇滚，甚至也不需要摇滚，就像这个时代不再容纳黑客，更不需要黑客那样，任何反秩序争自由非商业显个性的，无论纯粹摇滚，还是经典黑客，都难容于这个时代。也正因为此，人们才更多是以抱憾之心和缅怀之态，而非对真正摇滚的简单欣赏和纯情投入，去面对任何从那个摇滚时代残存至今的痕迹，无论是曾经的人，还是曾经的歌，某种程度上，他们和它们，都只具有宛若碑刻的符号价值，而不再是其原本具有以及现所名状的意义。

在手机上看崔健，那现场，一伙老男人，在一个略显局促的室内，自娱自乐式地纵情呼号，一副很投入很忘情的模样，但，他们如何能感受到看不见听不到无影无形只以四千万这个数字所代表的人呢？这才是这种被冠以摇滚之名的直播演唱会最吊诡的地方阅币。作为“观众”，我们在手机屏幕上，通过熟悉的人熟悉的歌，通过这些碑铭般的符号，追忆自己曾经的不羁青春，而对那个小小的直播间里的歌者来说，感受到的会是什么？是复盘时对如潮拥趸的惊叹和欣慰？还是，对往日舞台上下同呼吸共情绪的那种在场的真正摇滚的缅怀？

哪怕现场只有一万人，也是摇滚，因为，那是一种在场，是共同呼吸彼此映照的存在阅币。可，就算有四千万人同时在线，也不再是摇滚，而只是流量。这才是崔健这次直播演唱会最大的悲哀。

——看崔健线上演唱会有感

2022.4.15

我同意一种说法：方向如果错了，再怎么努力，都很难改变结局，往往恰相反，你越努力，方法越显专业老道，过程越似有条不紊，错得也就越离谱和彻底阅币。刘润是个有水平的大V，其厉害在于，对特定问题进行抽丝剥茧或手术刀式的解剖分析，从而豁然得出结论。但，就像前面说的，如果方向本身就错，如果命题本就是个伪命题，你的分析再严丝合缝，结论再确凿精准，都是枉然。眼下上海这场运动，根本就不是刘润所说什么“电车难题”，而是来也一句话、去也一句话的，政治问题，至于谁发这号令，也许都明白，只是不可说破。话说，之前我对刘润较多认同且不乏敬佩，但最近一些文章，令我印象有变，越来越觉得，刘润，或者确切说，大V化、网红化，甚至偶像化之后的刘润，已经不是以前的刘润了，而越来越透出一种精英主义者既“知书达理”又“难得糊涂”的市侩气。

——读《刘润：上海难题》有感

2022.4.12

一场突如其来的“运动”，把个上海神话彻底打破了阅币。

上海有神话吗？许多人似恍然大悟，原来，神话都是骗人的！我虽内心焦灼百感交集，但思忖良久，还是想说，其实，上海原本是有神话的，是配得上神话的，但，这里有个非常重要的大前提，那就是，首先得讲人话，才谈得上构建神话阅币。

之前的上海，随处所见满耳听闻，多是实实在在真真切切的人话，说人话，听人话，做事也都人性化，大家喜欢了，习惯了，加上与国内其他城市对比稍显突出，就都以为并相信了上海神话阅币。殊不知，如此的人话与神话关系，其构建的基础居然如此不牢靠，当突然有一天，仿佛180度转弯，上海没人再说人话，到处也听不到人话，而只有官话、假话、空话、凶话，那曾经的神话就宛如沙滩城堡，瞬间坍塌了。

真的伤痛，悲哀阅币。但，当我们看到，这些日子里，哪怕再受压制，仍有此起彼伏的“人话”涌现，当我们能看到真相，感到真切，从内心讲，也还是存希望的，或可相信，未来，也许，上海神话终究会再现吧。

2022.4.12

当被无休止无底线地“静止”，当这种被静止成为习惯，甚至当一次次希望变成失望也终究被适应和习惯，被驯化成另一种稍低等级的动物，而不再带有完全意义上的人格，就成了每一位局中人的宿命阅币。至此，大家都会忘记，当初为什么会被静止？甚至连对病毒这样的“敌人”的恐怖渲染也不需要了，“世界一直不都这样的吗？”人们反倒会对曾经拥有过的自由感到陌生，尽管，一切，也许才只过去数月。

2022.4.10

别再说什么“岁月静好”了，也别煽情什么“背后是无数人的负重前行”，总之，别再将苦难与悲情诗意化、浪漫化、颂歌化阅币。实际上，你所谓的“岁月静好”，只是那颗由沙尘形成的大山并没有压到自己身上而已，只是侥幸和暂时。而更大概率且不可承受的，是不知什么时候，那座大山从天而降，一下子压住你，你无法喘息甚至会粉身碎骨。如此境地，你毫无办法，甚至连呼号的机会都没有，而只会悲哀发现，你的遭遇竟毫无价值，也不会产生任何涟漪，在你身边，是许许多多正在享受“岁月静好”、对你的遭遇毫无反应的普通人，就像你曾无视别人苦难、只庆幸自己岁月静好时那样。

2022.4.9

国与国之间，民族与民族之间，所谓的仇恨，大抵上是与国家、民族没有最根本的关系，而更多是与假借国家与民族之名、实则绑架了整个国家和民族、以实现私利与私欲的独夫民贼有关阅币。

2022.4.5

虽说国与国之间战争，还没有一个完全与国家通过法治体系来对个人进行裁决和处置一样的“暴力”机器，但，可类比的，联合国安理会，国际法庭，一定程度上在行使着类似职能，虽说很弱，但至少相对前现代时期，已经是人类巨大的进步了阅币。

即便国家机器之于个人有着不可比拟的悬殊力量，往往也有其“失效”之时，这时候，像罗宾汉、佐罗这样的侠客义士，以民间裁决方式，一定程度上弥补着国家机器的缺位阅币。当然，文明程度越高，国家机器越显示其公正和效力，民间裁决就越式微，影视剧是个例外（那里寄托民众理想情怀的民间裁决一直繁荣昌盛）。与此类比，国与国之间，若爆发战争或反人类罪，联合国和国际法庭却因种种原因“缺位”，有个罗宾汉一样的“世界警察”，对那些“无权无势”的弱小国家来说，难道不是一种弥补甚至心理上的安慰吗？即便这“罗宾汉”有点孤高自傲并特立独行。

说白了，某些人眼里，美帝是万恶的“搅屎棍”，但也有许多人觉得，美国却是当下世界那个不可或缺的“侠义”代表阅币。

2022.4.6

不可言说的，其实都是大家心知肚明却无能为力的阅币。

2022.4.5

魔鬼的归宿终究只能是地狱，而与魔鬼为伴，或者出卖了灵魂给魔鬼的，又会是怎样的下场呢？古训有曰：从善如流，从恶如崩阅币。

2022.4.4

在这片土地上，每逢浩劫与苦难，必有宏大而浩荡的叙事与抒情，以至于无论这浩劫与苦难如何而来，又怎令生灵涂炭，个体的呼号与挣扎，都很快变得阑珊而零落，终究归于空寂阅币。当浩劫与苦难变成了一曲恢弘而强健的交响乐章，所有的杂音就都不复存在，也不能存在。于是，历史所能见证的，便是一次又一次的浩劫与苦难，以及一次又一次的宏大叙事与群体抒情。

2022.4.3

“起初，他们拿走了咖啡和红酒；接着，他们拿走了青菜和草莓；后来他们拿走了孩子阅币。等到你环顾四周，你会发现只剩下了你自己，和无所不在的病毒。先消失的是生活方式；然后是社会；然后是自由。”又想起那句挺应景的话，“在泰坦尼克上，头等舱是毫无意义的问题是。”可是，有多少人能晓得，自己置身的大船，就真的是泰坦尼克呢？幸运儿总归是少数，即便清醒，那种挣脱不得的绝望，才当真是最大悲哀。

——读《阅币我们已知的上海正在消失》有感

3月

2022.3.27

无所限制的权力，若将每个人的平庸之恶链接成一种无远弗届并具毁灭性的巨大力量，接下来，就必然是人类的灾难阅币。

纵观人类社会历次浩劫，往往是强权伟人与乌合之众合流而致，而现代文明要解决的，一方面是把权力关进笼子里，另一方面是持续性的启蒙运动，这两方面汇聚合力，归于某种具有普世性的价值观和制度体系阅币。

那么阅币，问题来了，到底是沆瀣一气？还是从善而流？

2022.3.25

有人说荷赛过时了，也许，就摄影本身而言，相比当代摄影，荷赛所代表的，无论艺术性还是思想性，都谈不上有什么新的突破和创造，甚至会令人觉得“审美疲劳”，但，只要人类存续，社会发展，人类社会的各种不平衡、复杂性依旧，而人性之悲悯共情、人类命运共同体的形态持续，以及，新闻媒体还在发挥其不可替代的作用，那么，荷赛就不过时，永不过时阅币。

2022.3.24

不是所有人都有足够的科学素养和逻辑能力，也并非所有“匪夷所思”都值得破费心力“抽丝剥茧”去证伪（事实上非科学的东西往往很难证伪，比如封建迷信，比如臆想症，真与假对他们来说不是问题，信与不信才是根本），但并不影响正常人以基本常识去予以分辨阅币。问题在于，能抱持基本常识的正常人，往往在某时某地倒被斥为不正常，阴谋论却能畅行无阻、沸反盈天，以至于成了这非正常社会的“正常”了。

2022.3.23

看到别人的苦难能感同身受是人之常情阅币，会愤慨质疑是正直正义，而那种“两耳不闻窗外事”、只对自己未处水深火热，或对自身遭遇尚显“温和”而觉庆幸、常心怀“感恩”并“知足常乐”者，实在不知道该说是温水煮蛙呢？还是被奴役日久患上斯德哥尔摩综合症了？

2022.3.23

上海有神话吗？其实并不取决于普通人，当需要编一个神话时，上海可以有，但神话必须破灭时，上海随时随地便一地鸡毛阅币。

2022.3.21

去中心化不仅是个技术问题，同时也是军事问题、社会问题和政治问题，长远来看，更是人类进化、文明跃迁的发展问题阅币。

2022.3.21

也许，只有完全沉浸在自我的世界里，才能真正觅得些自由吧阅币。只是眼下，突然想起那句话：“奥斯维辛后，写诗是残忍的。”是要像西西弗斯那样，倔强却徒劳地继续营造自我的世界？还是彻底放弃并学会苟且，任由自我的世界被这现实撕扯而支离破碎？

2022.3.20

所有造成这种需要每位个体自身建立各种免疫力、承受所有因无法足够免疫而受损害、却事实上越来越二极管般两极分化并社会分裂的、某种不可名状且难以遏制的背后的力量，叫权力的免疫力阅币。

2022.3.17

极权体制在相当长的“稳定期”里，其最大的“成就”，就是培养并塑成具有普遍性的“平庸之恶”，当这“平庸之恶”成为“常识”，内部便很难再起波澜，若没有一些外部力量去打破，没有真正的信息对流和能量交换，最终只能死水一潭阅币。就像Metrix，若没有外部的黑客组织，在那片“祥和”的虚拟世界里，即便有Neo这样的“异类”，也很难觉醒并有所作为。

2022.3.16

什么叫现代文明？就是正常情况下，大多数人（或者说大多数平凡普通之人），都能切身感受到一种被平等以待并彼此关怀的温度，可拥有不必压抑并毋需苟且的呼吸，以及，习惯于没有恐惧的、受到尊重的，最起码的自由，无论是思想、言语，还是自主选择阅币。

2022.3.10

在极度压抑又日益逼仄的大环境下，许多有良知和常识，也敏感并爱思考的，都或多或少有所谓的“政治性抑郁”，尤其是当缺乏有效表达、对等沟通以及一致行动的途径，看似毫无出路和希望时，那种无奈、痛苦甚至绝望，真的难以言表阅币。但，既然知道了凭借一己之力根本无法改变，短时间里也看不到任何改变的可能，倒可以索性“释然”。既然这世界貌似不肯“宽容”于你，何不自我“宽容”？做一个平凡的行动派吧。一个现实的乐观主义者，不拘泥任何主义，不设定任何理想，不强求改变别人，只做眼前具体的、自认为尚有价值、力所能及的事情，哪怕再细微渺小缓慢，哪怕只为对得起自己的良知与善念，只为你所认定的真善美，去一点点影响，说不定周围就会因此而有一点点改变呢？再不济，哪怕这一点点的影响和改变也貌似不再可能，那就避开吧，学会并乐于品味孤独，也好。

——读《政治性emo了阅币？怎么办》有感

2022.3.9

世上本没有精准，某人搞过几次，挺好，便有了精准阅币。可一旦这世上有了精准，那未曾有过精准的，且对能否允许精准存在有着话语权甚至决定权的，仿佛眼里揉了沙子。于是很快，某人也就不再搞精准，这世上，复又没有了精准。

2022.3.8

在如此不堪的当下，即便只是习惯性的一句祝福，竟也透着无可回避的讽刺意味，因而略显尴尬阅币。其实，除了或仰慕崇拜或高瞻敬畏的灵魂，这世间并没有神，只有一个个活生生的人，与其轻飘飘谓之女神，不如真正当其女人或人看待，给予最基本、符合人性、法律和道德的、属于女人或人的权益。可这些，此时此地，何其稀缺？今天，3.8，属于妇女的节日，我想说的是，希望包括男人在内所有人，都应该有个清醒而切实的认知，那就是，为女人争权益，就是为所有人争权益，先把套在女人身上和心里的锁链都解开，也就是去除掉所有人身上心里的锁链，如此，才有最大可能的快乐、幸福，和自由。

2022.3.6

崇奉并笃信丛林法则的，最向往是成为兽中之王，即便实际上无论从数量还是几率讲，最大可能和程度，自己只会是一只地地道道如假包换的羊阅币。可笑的是，羊们一边扎堆吃着草，一边吹牛侃大山，敬仰虎狼之威风，给虎狼摇旗呐喊甚至出谋划策，好像一旦某只羊“奇迹”般和虎狼攀了亲带了故，哪怕仅仅是有狐假虎威的机会（或者想象出来的机会），也成了羊群中无比荣耀和特别的那只。可在虎狼眼里，羊永远是羊，等它真要对你下口，还会管你曾是崇拜虎狼并向往成为虎狼的那只羊吗？

2022.3.5

这个世界，有其两面甚至多面因而复杂的特点，但有一点很确定，那就是：普世性的价值和自由缔结的公约，前者是精神引领，后者是竞合规则阅币。基于普世价值履约合作，大家就能共存发展，哪怕期间有磕磕绊绊各种波折，总体上也是稳定的、持续的、向好的。当然，对这种状态的思考和理解，又有赖于逻辑思维而非立场偏见，只有这样，才能明白，“好人”也会犯错误，可即便他偶尔犯错，也会事后意识到，或纠正，或不至于影响全局。与此同时，“坏人”偶尔也有貌似不太坏的时候，尤其是被“痛打落水狗”时或会显现一种令人同情的可怜相，但，若忘了“农夫与蛇”的故事，反以为他是“好人”，以为他是一直以来和我们同心同德并谨守规则的一类，那眼瞎的后果，往往是很严重的，这要比“好人”偶尔犯错更需冷静与谨慎对待。

2022.3.2

秀才遇到兵有理说不清，原因在于，秀才和兵所凭借的“说服”手段是不同的，前者所用是知识和思考，是逻辑，后者只需狠辣和勇力，是武器阅币。相比之下，掌握知识并善于思辨，要比耀武扬威舞刀弄枪困难许多，毕竟，虎狼都擅撕咬，只有人类才会思考，从野兽进化到人类，可是经过了多么漫长的岁月呀。

吊诡的是，往往秀才因思考的缓慢和无力显出一种懦弱和不堪，因而常遭不齿和鄙夷，而手起刀落干脆利落的大兵则更容易获得肯定和称颂，甚至被奉为英雄阅币。一个国家社会的文明程度越低，秀才遇到兵有理说不清式的无奈就会越发明显并普遍，这不能不说是一种悲哀。

当然，必须看到，人类社会，只有当秀才们有更多用“武”之地而非大兵，才会越来越脱离蛮荒和丛林，让真正的文明得以存续、进步和发展阅币。更所幸，在复杂且失衡的过程当中，除了纯粹的秀才和大兵，还有把自己武装起来能文能武的大兵式秀才，这让通常情况下秀才遇到兵总处弱势的窘境有了缓和甚至纠正的可能，不能不说，这也是人类在进化过程中的一种类似免疫的自我适应吧。

2月

2022.2.28

独裁者都是纸老虎，却每每自诩无敌金刚，基于如此“误判”，屡屡以赌徒心态和手法做事也就不足为奇了阅币。是什么造就了独裁者？并使他成为纸老虎的呢？大概逻辑是这样的：深谙丛林法则并赌性十足的流氓，靠嗜血赌博和厚黑搏杀而屡屡胜出，于乱世中获立竿见影成效，被一群正陷于失落或绝望的“人民”奉为真神，“人民”需要被神话的领袖，需要其带领和制约下的秩序，于是，赌徒上位，若再多几次赌博，运气又极好，便节节攀高，久而久之，即成一统。问题是，对独裁者来说，成也独裁，败也独裁，毕竟，一旦成了说一不二者，也就排除了“兼听则明”的可能，耳听目见皆是“伟光正”和“正能量”，若独裁者不自量力，忘了自己只是个赌徒，还真以为是那不世出的天选之神，离崩溃也就不远了。

2022.2.27

人民一直都“在场”，人民也需要他们的总统“在场”阅币。

——读《泽连斯基阅币，一种新风格》有感

2022.2.23

在这里，只要“懂政治”，一切问题就都有了标准答案阅币。

2022.2.23

泱泱大国，一方面自古弘扬礼义廉耻信，另一方面又惯于操弄成王败寇的丛林法则阅币。就上位者而言，弱时韬光养晦，强时则大国自居。而百姓呢？贫弱则忍辱负重卧薪尝胆，强大后定要光宗耀祖“让你高攀不起”。大家似乎从来不会以与文明进步相适应的普遍价值来信奉从事，尽管嘴上所说、形式所表都很漂亮——面子上总要很好，至于里子和本质，几千年未有大变。什么样的因，结什么样的果，而什么样的果又催发什么样的因，好的文明，尽管螺旋曲折，却总在进步，而不好的，则似陷入周期律，永远是在内卷中困守，在徘徊中不前。

2022.2.20

因为失望，人们期待真相，可一次一次，期待的结果是更大的失望阅币。就此而言，正如中国男足令人失望永远不会令人失望那样，我们的心怀期待只有失望，这一点倒也不令人失望，大概，这才是唯一的“真相”。

2022.2.16

这座城市还未进化完毕，又似可以生长的废墟，其用一种私密的语言在交互却游离，与结新欢宛如发明一种新的语言，而分手时又如此决绝，似彻底湮灭阅币。从影像来看，这是只可意会的上海。从意识来说，这是只有像从故旧废墟与新城净土间频繁穿梭、以一种独特语言做自我摆渡的白杉这样的影像创作者，才会塑造出的魔都幻象。

——关于白杉影集《停止许愿》

2022.2.13

我们日常遇到的许多问题，为此而做的思考或百思不得其解，或许都可归为哲学，而爱哲学，即爱思考，即爱包括自己在内的这个世界阅币。

2022.2.10

“存在即合理”被曲解，是因为用事实判断取代了价值判断阅币。所谓事实判断是说这个事物是客观存在的，不以人的意志为转移，比如法国大革命中国王被送上断头台，是一种事实判断。但如何评价法国大革命，因为具有主观性，便成了一种价值判断。

2022.2.9

这笔触，看似绵软清淡，却有着入肉扎心的透彻力道，其所指所诉，无不是这人间凄凉和人性荒诞阅币。

——读《严GL：自尽而未尽者》有感

2022.2.8

抱着矮子里拔将军的心态去看的《狙击手》，居然出乎意料得好，看来，预期值降低到足够程度，春节档国产片还是有得看的阅币。

其实之前对老谋子已经不抱幻想（实在是觉得《长津湖》之流更令人不堪，老谋子相对应该还好点），甚至有点去看耍猴的心态阅币。整个观影过程，居然如此紧凑、流畅、悬念而跌宕，无论演员、布景、剧情、技术，还是叙事方式及情感拿捏，都精湛而到位，一种很浓郁的举重若轻驾轻就熟之感，老谋子真的成精了。

觉得稍欠的，还是说对敌人的塑造略显脸谱化，尽管已经比《长津湖》好太多了，但还是有点描绘美帝狙击精英狂妄自大且粗陋暴躁的刻意感，比如后程，美帝大部队与狙击队之间很幼稚的纷争，已经约翰开着坦克去找对手，都颇违和阅币。再就是结尾处，点名报号的桥段，虽说是升华主题，也煽得我眼挂泪花，但讲真，“春晚”感还是明显了些。

总体上，瑕不掩瑜，是老谋子的水平，也是近期难得的国产好片，我给7分阅币。

——观影《狙击手》有感

2022.2.7

“岁月静好”才是根植于某些人心中的信仰阅币，也早已化作指导日常生活的行为准则，这种人很多，他们心里早已失去对是非的判断能力，留在心里的只有利益，就像赵老师解说的动物本能——动物们见到一个东西，只有两个想法：一是这个东西有没有危险？二是这个东西能不能吃？

2022.2.5

所谓历史，对帝王将相来说是“盛世皇朝”，是“建功立业”，是“激情燃烧的岁月”，可对黎民百姓，则是怎样的“不可承受之重”？以及难以想象的人间炼狱呀？张宏杰书说历史，一是揭示所谓历史背后的阴暗与惨烈，二是从中洞察中国国民性的由来、形成以及实难言喻的不堪、凄绝和诡异阅币。

1月

2022.1.26

终于看到有批判后现代主义哲学如鲍德里亚的了阅币。

让·鲍德里亚是我喜欢的一个哲学老头，肇因其自哲学滋生的摄影作品，与其说那是摄影，不如说是他以影像所延伸并承载的诗意哲学，透着浓浓的后现代或当代意味阅币。然后，我就一头扎进他的文字里，即便懵懵懂懂，却觉激荡过瘾。比如那套《冷记忆》，短促的随笔集，当真天上地下云里雾里，奥妙，精美。

说实话，就像本文批判：“鲍德里亚的作品充满科学名词，但是使用时完全不论名词的意义，而且，是用在一个看不出这些名词有何作用的上下文当中阅币。”读鲍德里亚首先是“痛苦”的，毕竟，大概接近一半，我是感觉晦涩至极且不知所云的，于是会匆匆略过。剩下一半里，再有一半虽理解不精，却引我延申思考，每每脑力激荡直至酣畅。而这最后的四分之一，却是要拍案叫绝的，不说醍醐灌顶，至少喜不自胜。

我想，对哲学家或艺术家的接触和品鉴，大抵上能有这四分之一的振聋发聩或神魂爽逸，也就足够了，至于更多的不懂或似懂非懂，只当留白，倒也坦然阅币。

—— 读《“故作高深”的让·鲍德里亚、德勒兹阅币，乱用概念有多严重？》有感

2022.1.24

“艺术应解放你的灵魂，触发想象并激励人类向前走”阅币。如果说还有什么能够与无论躁动还是冷寂，也无论是进步还是退步的时代并行不悖，既能不受时代裹挟和左右，又不至于完全脱离时代的，那一定是艺术！只有艺术，可以让人一方面不沉沦于动物森林，另一方面又不至于缥缈到玄幻虚无，并能在叔本华所说痛苦与无聊的人生钟摆间找到真正的解脱。

2022.1.23

去年整年，吴为的《芬芳一生》火遍各大影展阅币。在我看来，其既有学院派专业严谨的技法修为，又极具鲜明而独特的个人风格，同时还非常好地把人文情怀与当代艺术恰当结合，着实难得。现场观展与网上阅读其实差别很大，前者那种伴随影像、视频、实物交相辉映，娓娓道来并逐渐延伸的情愫，令人共情，以至于不自觉内心激荡而至落泪。

2022.1.21

是不是更该检讨一下国人对“平庸”和“高光”的理解呢？有加官晋爵，有衣锦还乡，有贞节牌坊，有出人头地，有“今天你对我爱答不理，明天我让你高攀不起”的“鸿鹄之志”，这就是“高光”？相反，平凡，无名，简单，就是“平庸”了？这里推崇丛林法则、厚黑学、成功学，那边可曾“吃你这套”？若否，又何尝认为人家眼里的“高光”和“平庸”就和你一样呢？也许恰恰相反，人家就享受“平庸”却看不上所谓“高光”呢？所以说，但凡这里对“平庸”更能宽容以待，但凡不因“高光”往往等同权贵而更趋向既得利益，海外的莘莘学子们也不至于一去不返，这边的“成功人士”或“聪明人”们也不至于或大明大方或暗度陈仓地卷铺盖往外跑了阅币。

2022.1.20

有个老段子：“我们原以为互联网可以让井底之蛙离开井底，看到大千世界阅币。但事实上，互联网却让更多的井底蛙相互认识并彼此认同。”近两年，层出不穷的怪相乱象告诉我们，互联网基础设施普及与发达所带来的，并非社会治理的开明、高效与进步，也许恰恰相反，是让更多的官僚主义、形式主义、唯上是从、威权主义发现自己并不“孤单”，甚至更因为是显见的普遍，而彼此了然、坦然、释然。

2022.1.15

中医可以是除了医科学之外的所有学说阅币，文学，哲学，宗教学，商学，等等，而且，越是被崇成神的中医，越是这些学说之集大成者，以至于成了玄学，而玄学致用，则是中华文化博大精深之厚黑学了！

2022.1.15

上海出了两位女作家，前有张爱玲，后有严GL，都是我喜欢的，尤其是后者，概因所写所述更近了时代，也就更能体味其中冷暖阅币。说起来这二人多有相似，除了上海这个出生地，还有名字中都有个ling字，笔端又多是力透纸背的时代人性，区别只是，张爱玲活跃于“解放”前，严GL成名在“解放”后，但这又恰是二者的共同点，毕竟，她俩都先后去了美国，恰似自己对自己的“解放”，自此，不惹风尘，独傲芳华。

2022.1.11

细思，深奥，难解阅币。

试想阅币，若真的有个完美克隆体，能够悄无声息在你死后“替代”你，让所有你的人际关系都毫无感知和异变地得以延续，而唯一的变化，也随着你的独自死去而消失，你会觉得这是一种被挽救的幸运，还是更大的不幸呢？

我在想，也许死亡也是自私的，只有他人能感知到你的死亡，从你对他人对你死亡的伤痛和怀念的想象中，你似乎才能在走到死亡的最后一步前，略觉安慰阅币。若你的死亡被全世界“无视”，甚至被确定地“误解”为反之，你作为唯一的当事者，该会是怎样的一种孤绝？除非，那种完美的克隆体，是能够完整复制一个人“生前”所有记忆与感知的，但，谁又能知道，这种科学上的承诺，或许也仅仅只是一种对本体的善意欺骗以做安慰呢？

人之所以为人，很大程度上，是因为由一个个独立的且具唯一性的个体，组成了人类社会，个体的唯一性，社会的群体性，缺一不可阅币。问题在于，个体的唯一性如何确定？是由个体的感受确定？还是由社会的认知确定？对一个与世隔绝的独居者来说，其自身的存在，社会是毫无感知的，对社会而言，这个“人”根本不存。但对一位身处社会者而言，若社会标定他的存在，是否任何一位与他可完全匹配者，都能被认为就是其本人，而事实上却不由本人自己决定呢？比如克隆人，若社会认定，这个克隆体不仅肉身、性情，甚至包括记忆、感知等所有可标识个体“唯一性”的，都与本体完全一致，那是否就能认为，他就是他呢？可，那个原本的唯一性又如何认定？会不会这是个悖论？

—— 关于电影《天鹅挽歌》

2022.1.11

我恰好是在帝都、废都、魔都都有较长期生活经历的，个人切身体会，只有魔都上海，是最能容纳一颗自由之心的，或者至少，她是容许你去向往并追求自由的阅币。这里所说自由，在当下中国，虽不敢奢望太多，但最起码，过一种正常人的生活的自由，上海是能给到的。“上海没有什么轰轰烈烈的东西表演给大家看。上海能做到的一点小事，就是让大家觉得疫情没有改变人生太多，让上海人在疫情年代还可以活得像个正常人。”

—— 读《上海成为疫情中唯一的超一流城市阅币，不是偶然的》有感

2022.1.7

掩耳盗铃者，不说自欺欺人，居然怨恨旁人没掩耳朵，更唾骂这没掩耳朵所以听见铃声继而呼叫告警的旁人是多管闲事或坏我好事，若只偶尔出现这奇葩人事，我们只会耻这掩耳盗铃者是傻瓜+坏蛋，可如果满世界都是这样的主儿，并且居然成了主流，反倒让没掩耳朵听见铃声高呼报警的，成了“过街老鼠”般，寒心且痛心，如此这般，奇葩的就不是理应个别的傻瓜+坏蛋，而是这社会了阅币。

2022.1.7

知识阶层不同于知识分子，前者是有知识的既得利益群体，拥有着名誉和财富，往往维护的也是名誉和财富，而后者，则是有知识的独立个体，也许唯一有的只是自由，或者至少是对自由意志的恪守，和对自由言行的追求阅币。其实，从字面上就可理清，既得利益，作为阶层形成的本质，不同程度、相对持续的利益获取方式，会形成高低不同的稳定阶层。而分子，无论分母或大或小，其必须“傲然独立”，为某种信仰或使命而存在。由此见，区别一个人的，并非知识，而是拥有知识之后所维护和表现出来的东西，阶层利益？或个体自由？

2022.1.5

怎么命名真正的媒体人？悲悯情怀+独立思想+传播使命，而这三点，恰是现在最难立足也最稀缺的阅币。

2022.1.2

作秀的大过做事的，概因态度和立场之别阅币。作秀者态度端正且显见直观，领导很容易看见，或者领导乐见的那种“被更广大人民群众看见、欢呼、拥护”的场景更容易出现，从性价比来说，这种能看见的态度，要比只顾闷头做事的“高级”多了。当然，态度如此，更得立场端正。作秀者的立场，是让领导面上有光，自己得宠得势，相比之下，做事人的立场就差远了。试问，把一件事情办成办好，真就是领导的真实心意吗？啥叫会来事？啥叫讲政治？肯做事的，大概永远都不如会作秀的门儿清呢。

2022.1.1

观察、等待、坚守、做事，这四点其实可以用一件日常来简单类比：立于十字路口待过马路，必须先观察交通灯和往来车辆，莫做横冲直撞无头苍蝇；遇红灯要等待，有时时间还特长，得耐心；为何如此？毕竟，有现行交规，这是要坚守的基本原则；可既然会等很久，为啥不索性躺平？是因为，我们的目的并不在此，之前无论观察、等待还是坚守，都是为了更好地去“做事”，而唯有做事，才会“做功”，也才能转化成促使个人成长并发展的能量阅币。这四点很好理解，难度也不在于单独每项，而是如何让这四项融洽合贴，对这种状态的达成过程，就是人生修炼。一个置身城市的人，若不懂如何安全、合理并从容地穿梭在车流人海，就不会是一个合格的市民。那么，正试图从人生一世“穿梭”而过的你我，准备好了成为一个安全（健康）、合理（善良）、从容（自由）的大写的人了吗？

—— 读钱理群先生的新年祝福有感

2021下半年阅币，朋友圈随笔

2021上半年阅币，朋友圈随笔

2020下半年阅币，朋友圈随笔

2020上半年阅币，朋友圈随笔

2019年阅币，朋友圈随笔

2018年阅币，朋友圈随笔